我之前就在想為何法國的高中生要讀哲學 我一直感覺許多哲學家大部分都是經歷許多的人生經驗 感性的人所寫出來對人生的領悟 應該年輕的人還未到那種年歲有辦法體驗哲學書所帶來的意義嗎 之前我老爸在我十四歲時丟了一本存在主義的書 我看了第一頁就完全無法理解也就沒再看下去 反到現在有了點年紀加上有空閒思考(沒有電視等娛樂)反而才想看看一些哲學書 想先從法國看起 想了解目前身處的法國
看到下列的報導後 才了解為何哲學對於法國人如此重要 其實台灣不乏也教過孔孟等儒家學說 不蒂也是一種哲學 但因為考試關係 加上老師時間有限 無法領導學生根據學說反映目前的時事而作更深入的思考與探索 其實我一直覺得台灣人大部份很有知識基礎 但思考都很淺 生活無形中趕趕趕 被許許多多的外務給占據 弄得身心力疲 嘆~~
法國大學入學資格 http://www.edu-fair.com/reports/EnterFrenchUni.html
在法國，高中生畢業後，如果學生想繼續升學，就必須參加「高中會考」，凡是通過測驗，取得「高中會考」資格 (baccalaureat, 簡稱Bac) 或同等學歷的學生，就可以申請進入大學，接受高等教育，程序其實有些類似台灣的中學學歷測驗，接受測驗後，再進行選校登記。不過要特別注意的是：在法國，醫學系、牙醫系、藥學系及技術學院，因有名額限制，因此採篩選淘汰制，除此之外的其它科系，則只要憑高中會考 Bac資格，即可註冊入學。
法國的「高中會考」 (baccalaureat)每年舉行一次，分為「普通類會考」(BAC GENERAL) 及「技術類會考」 (BAC TECHNOLOGIQUE)。考試內容是依據高三課程而定。
「普通類會考」又分為三組：
‧文學組 (L)
‧經濟、社會學組 (ES)
‧科學組 (S)
「技術類會考」則分為八組：
‧非生產類技術組(STT)
‧工業技術組(STI)
‧實驗室技術組 (STL)
‧社會醫療組 (SMS)
‧農產品及食品技術組 (STPA)
‧農藝及環境技術組 (STAE)
‧旅館管理組 (Hotellerie)
‧音樂及舞蹈技術組(Techniques de la Musique et de la Danse)
考試成績是依據各科目之計分比例，計算會考總成績。總成績平均達十分或十分以上者 (滿分為二十分) 即算是通過考試，可取得會考資格；達十二分以上者，為尚優等級 (AB)；達十四分以上者，為優良等級(B)；達十六分以上者，為極優等級 (TB)。但是如果考得不理想，成績在八分至十分之間的學生，可有補考機會一次。如果八分以下，則沒有通過標準，無法取得高中會考資格。
在法國，每年三、四月間，學生會開始辦理「預註冊」，指的其實就是「登記志願」。每個學生最多可登記三個志願。五月時，學生會接獲登記之大學所寄發的「保留名額登記單」。另外，必須特別注意的是，有些大學，特別是巴黎地區的大學，則僅接受在該學區參加會考或居住於該地區之學生。
七月時，學生一接獲通過會考之成績單後，即可向保留名額之大學領表註冊。辦理入學手續後，一般在十月初學生須辦理選課登記，然後便可以正式體驗多姿多彩的大學生活
法國高中會考(Bac,baccalauréat)本週開始，照慣例週一早上先考共同科目哲學考題(Bac Philo)，考生們有四小時作答。法國全國約有七十萬多人應考，今年最年輕考生年僅十二歲,最年長者為八十七歲。法國高中會考1808年由拿破崙創設，當時應考科目中就已包含哲學。
法國高中會考哲學科目目的在於訓練學生思考與論述，並非照本宣科回答哲學史知識，學生的語文表達能力與論述方式也相當重要。
以下是今年的考題：
文學組考題(三選一)
-工作能讓我們獲得什麼呢 ?
-所有的信仰是否都與理性處於對立面 ?(所有的信仰是否都不理性 ?)
-試評論斯賓諾莎(Spinoza)作品「神學政治論」(Traité théologico-politique)片段
理組考題(三選一)
-如果國家(l'Etat)不存在,我們是否會更自由 ?
-我們是否必須尋求真相(la vérité) ?
-試評論盧梭作品「愛彌兒」片段
經濟組(三選一)
-工作的價值是否只在於「有用處」 ?
-自然而生的慾望是否可能存在 ?
-試評論貝克萊(George Berkeley ) 作品「被動服從」(De l'obéissance passive)片段
許多網友看到法國的哲學考題，都表示很感動，甚至「感動到想哭」。Maxens Huang表示，每年看法國的高中會考哲學考題, 都會感受到法國社會對於某些價值的重視與維護, 而那些東西讓我很感動。「我如果是考生, 拿到這樣的考題, 我會覺得我有被尊重到 :)」
林力上：「題目出得真好。」Yan Er：「很想下一代是法國公民」。Xiang Sai：「看到法國的考題，就覺得我們的考題有多填鴨 這也我支持12年國教的原因 不改革，不改變，我們的未來毫無希望。」
Jung Wei Hung：「我不相信高中生看完，背背幾篇有公平性的基本文化教材，裘冉客傳或者師說，我們的語言及漢文化教育會超越古西哲亞里士多德的深度。我們甚至連自己的原著民文化都不理解了。」
當然，也有比較 Kuso的說法，Chang Jene-Howard 便說：「關鍵是老師和官員和學生都不想太累的結果。。。。」
輔仁大學哲學系教授沈清楷曾在他的文章《少了一堂課？從法國哲學課程看台灣人文教育》寫道:「這些考題依學科性質分為文學、科學、經濟與社會、專業技術四組，每組有三題，其中兩題申論，一題是文本解釋。法國各個報章雜誌、電視廣播往往大張旗鼓地請來學者、教師，激情而理性地評論考題或提供解題服務，在社會上掀起一連串討論。」
沈清楷說，這些題目沒有一定的標準答案，除了比寫作技巧和理性的論證之外，再來就是競爭年輕心靈的深刻程度。在這段期間，哲學家的幽靈不斷出沒在報章雜誌上，被引用也被批判。
「這個時刻，不僅是對法國青年學子的思想考驗，也刺激著成年人的公民意識，去反思、質疑當下的處境，企圖尋找存在的最佳出口與可能性。台灣熟悉的沙特、西蒙波娃、傅柯、德勒茲、德希達、阿宏等法國哲人，在青少年時期都必須參加這個哲學會考，在他們年輕的歲月中，同樣也不停地穿梭在哲思的時光隧道中。」
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