思維轉變比大環境轉變更重要
現在的台灣，因為中共的打壓在國際發展空間變得狹小，很久以前我們也遇過類似的窘境，當時是蔣經國先生擔任總統，政治與社會環境比較保守、嚴謹、封閉。最初的解決之道是積極招外商來台，引進許多外商赴台設廠，吸引點就是提供稅金優惠、人工便宜、製造品質不差。當時很多台灣本土企業都非常擔憂，但無奈政治體制上較為專制，並沒有表達意見的空間。
這對台灣的幫助很大，我們學會許多原本不會的技術、製造設計的Know & How，也曾經跟大陸一樣，是一個專產山寨版的國家，為此還被美國列入301條款的觀察名單，當時很多製造業者還走上街頭抗議盜版有理。比對現在年輕人對大陸山寨物品的不齒還真是有點諷刺，許多年輕人都不知道我們也有這段比大陸更輝煌的歷史，這段經歷也算是間接造就MIT現在在歐洲的知名度。
後來人民的生活漸漸好了，政府開始注重環保，設下嚴格規定，導致外商陸陸續續撤台，現在還留下來的寥寥可數。最後中小企業並沒有因為外商進來而式微，反而是彼此惡性的削價競爭導致經濟泡沫化，然後再加上黑金政治所打造出的拖拉式經濟迅速摧毀了一切。無論政客還是商家，百家爭鳴的繁景，說到底還是毀於人性的貪婪。
從這段台灣歷史我們可以看見的是什麼呢？任何的政治決策與社會制度都不可能是完美的，但社會資源的分配不均，我們不能只怪罪政客及商業既得利益者的操弄，還要知道自己身為國家機器一分子的責任，大環境的改變，你的思維才是最重要的關鍵。市場的維護與消費力的提升，都是必須從自身做起的，我們往往為了錢而忽略更多的社會責任，而這樣的原罪並不是只有金字塔頂端才有。
民主也可能是一種群眾暴力
什麼叫民主？當擺脫了公平正義與理性時，民主就是一種多數暴力。在過去這種暴力曾殘害過蘭嶼原住民多年，癌症與畸形兒是他們多年來所承受的冤屈。人數最多就代表最正確嗎？歷史中春秋戰國時代的孔子與墨子、南宋時期的文天祥與岳飛都是少數具有遠見、捍衛真理卻死於群眾決策之人。
分類械鬥其實一直沒停過
這是板橋林家先祖林國芳於史上最大規模漳泉大戰前說過的一段話：「分類之禍，為害大矣。二十餘年來，或分閩、粵，或分漳、泉，所爭者少不平耳。一閩人唱之，眾閩人從之；一粵人動之，眾粵人同之；一泉人鬥之，眾泉人攻之；一漳人爭之，眾漳人乘之。於是地無寧地，人無寧人。稼樯不收，民生日削，長此以往，我先人所啟之地，將淪為無間之獄矣。然今日之戰，不可不戰。今日不戰，則明日之和無以致。和之不成，漳泉無噍類也」
每次一到選舉，政客最愛炒作的就是族群分裂，二二八、美麗島、白色恐怖這些炒了又炒的冷飯，又會再擺上檯面打一次悲情牌，受害者家屬的心又要被拿出來撕碎一次。近年我們看見許多非理性、出於仇恨的政治行為，像是把中正紀念堂的招牌拆了，換上自由廣場四個大字，把蔣中正像用鐵籠圍起來，或者將台灣小學生的歷史課本屬於中國歷史的部分刪除…等等，所謂的台灣意識，其實就是一種製造族群進行政治批鬥的手段，跟共產黨及納粹做的事情並無兩樣。
若排除掉所謂的中華文化五千年，台灣還剩下什麼呢？台灣人的祖先多半都是強盜流氓，在沿岸一帶活不下去後，隨商號來台灣進行武裝拓殖的羅漢腳，來到這裡殺平埔族男人，娶平埔族女人，搶了他們的土地；接著又是高山族出草剁人頭，漢人砍小腿賣番仔巴以宣洩仇恨；漢人漸漸多了以後，泉州人跟漳州人又為了地盤械鬥，閩人又合起來與客家人又相互械鬥；國民黨來了，本省外省又互相仇視，發生許多社會動亂、鐵血鎮壓；民進黨崛起後，又將族群分裂當作主要的生存手段。歷史告訴我們的，就是台灣人不斷重複做一樣的事情 ─ 分類械鬥。
走上街頭的年輕人，你害怕中共嗎？你知道近幾年來有多少社運都是建立在族群仇恨嗎？你知道發起這些社運的背後有多少政客的運作嗎？每個人都有自己心中的正義，但是當你把立場不同的人打入邪惡的一方時，這些行為都與共產黨無異。為自己的未來發聲很好，但不要發自於恐懼，恐懼是來自於無知，而無知必須靠理性分析客觀事實，冷靜思考整個社會現象才能變得有所知，別讓你的行動走在思考之前，最後淪為政客分裂族群的鬥爭工具。
什麼是大是大非？對的制度遇到不對的人，可以得到壞的結果。不對的制度遇到對的人，可以得到好的結果。王金平院長一切講求符合程序，但他卻有關說事實，檢察總長黃世銘使用非法手段監聽，但他卻是抵抗關說文化。最後卻演變成「關說者輕縱、揭弊者重懲」的詭異現象，關鍵點在於媒體與群眾心理。媒體向群眾投下了一顆石頭叫做「非法監聽」，而群眾所產生的漣漪便是「白色恐怖」，成功引起群眾對於恐怖政治的恐懼心理。一旦發酵，所謂的大是大非便在群眾利益的前提下，變成顛倒是非了。
年輕人，不要再被自己理所當然的想法所擺佈，不要再被媒體蒙蔽你的眼睛。對於政治、社會議題的資訊，不要再單方面取材於網路資訊，那些具有歷史價值的參考及具備客觀的社會現實要多觀察，更多的同理心及換位思考，才能夠讓你明白民主真正的價值是在捍衛真理，而民主本身並非真理。
愛台灣」背後的省思
「人可以餓死，國卻不能亡。」在歷史上，愛國教育向來是君王拿來控制人民的手段。在說「愛台灣」之前，我們必先說得出為什麼、憑什麼要愛台灣，為什麼要愛中華民國國號？為什麼要愛中華民國國旗？為什麼要愛台灣這塊土地？為什麼要愛台灣的民俗文化？到底「台灣」這兩字所代表的含義是什麼？到底什麼人、事、物可以真正代表「台灣」？當一個人說愛台灣時，到底他說他愛的是什麼？是國籍？是區域？是種族？還是文化？當你理性去思考這些問題，你會發現其實所謂的愛國主義，一半是民粹，一半是將個人對土地的情感強迫性地向他人投射。這種愛，並不是真愛。
我不會去否定林飛帆同學與陳為廷同學愛台灣的心，但他們的綠營背景是客觀事實。我也不會去否定早期黨外時期民進黨元老為了民主自由所付出的努力，但近年來他們製造族群對立也是客觀事實。我們都知道學生們的舉動不是被操控的結果，但請好好思考，在今年即將面臨七合一選舉的同時，這一系列「愛台灣」運動的背後，是否已讓某些人達到某些政治目的呢？你可曾知道多半年輕的社運領袖，後來只是成為新的既得利益者，卻沒有實現社會公義呢？
在全球自由貿易化的潮流當中，我們需要轉變的是自己的格局觀，必須讓自己與國際接軌，用更宏觀、更理性的角度來看待人類社會的轉變。本來，愛國主義與世界市場的概念都是中性的、沒有衝突的、隨個人選擇的。但一昧強調利用政治體制來維護國民權益，這是一種故步自封、害怕競爭的消極思維。客觀的事實是什麼呢？強烈競爭反面就是更大的發展空間，我們也不能永遠是個被國家保護的二世祖。
根指頭指向別人的時候，有三根指頭指著自己
當台灣處於經濟奇蹟的時候，是沒有人願意當軍公教的，當時連開計程車的收入都比他們高。但是當經濟不好的時候，很多人指責軍公教領18%是拖垮國家元凶，卻鼓勵自己的孩子去考公務員來換取穩定的生活。有時不禁讓人想問，老一輩的軍公教人員可以還給政府這些福利，但到底誰可以還給他們那段別人不要的青春呢？
我們都會指著政客的鼻子罵貪官，但有多少人在社會走闖的時候，只想著哪裡有門路可以送錢走後門，一不順遂就包紅包找議員、立委。我們抱怨台灣社會被黑金政治荼毒的同時，自己也是製造黑金政治的推手之一。
我們都會抱怨新聞媒體的內容都是腥羶色，但我們卻忽略了，媒體只是反應我們心中所想要看見的資訊，藉此他們才能從中獲取利益，媒體的內容都是由市場來決定的。平常在螢光幕前講夜店、講跑車、講LV、講香奈兒的藝人也都是反應我們心中慾念的寫照。
我們都會抱怨台灣的兵打不了仗，但若是遇到要服兵役的事情，我們的心態都是能躲則躲、能拖則拖，很多人非要把大學念成醫學院才甘願。進到了兵營後，則是拼命有關係用關係、沒關係拉關係想擠進「爽單位」。一方面希望廢除徵兵，另一方面痛罵募兵是養米蟲。志願役加考績與年終，年收入將近50萬，卻被許多年收不到30萬的人嫌太少。沒有戰爭時，有大把的時間去為洪仲丘靜坐，等到戰爭時，可能只剩下跟別人打架搶物資的氣魄。
我們都會抱怨，以前律師與醫師都有可能月入百萬，但現在月入卻只有四萬，一切都怪馬英九無能，卻從來沒有想過為什麼醫師跟律師為什麼會這麼多呢？年輕人總喜歡把22K掛在嘴邊，但實際台灣社會有很多月入5萬以上的工作卻是沒人要做。
年輕人，當知道所有權利的背後代表的是更多的社會責任，別再用抱怨來反抗不公，別再盲目憑著自己的血氣鬥爭，扛起你該扛的社會責任來，實際用你的正直、才情與努力來改變環境！
留言列表
法蘭西感想 (3)
