作者：Yves Charles Zarka
原文：http://www.lemonde.fr/idees/article/2011/06/01/immigration-dans-quel-monde-voulons-nous-vivre_1529885_3232.html
移民：我們想生活在一個怎樣的世界 Immigration: dans quel monde voulons-nous vivre?
不同時期，其中一個自相矛盾的移民問題，用直至十九世紀末才出現的詞彙來說，就是它再生了一種身份圖象。就如我們社會最近出現的，看起來仿似既新鮮又緊急，仍然未知似的問題。可以這麼說，身份結構問題和論爭重現。社會群組、種族、文化創傷，會使一個時代改變為另一個時代。這個問題在敏感的危機時期出現，再出現：十九世紀末的屈里弗斯醜聞；1930年代維希政權的意識形態；最後，就是我們已有一段時間生活在其中的時期──能源、經濟、財政危機，失業率持續高企，全球化市場和新開放的信息空間，這些都劇化了現時的危機。憑藉甚麼，使我們可以疏導這些重新出現的移民問題呢？
我們仍然不知道。但我們應該反思之前被操縱的選舉結果。人民那種不知其所然的、不良的激情會產生仇外心理，這正是公民道德和人道情感的相反，同時也是危險政權的溫床。
Gérard Noiriel在處理移民問題其中一個巨大的貢獻是，他顯示出移民這個詞語自十九世紀末出現以來，如何從三方面被塑造成為一個「問題」。首先，最低限度，移民被認為是有潛在危險的。根據情況，移民被認為是一種威脅，一個對手，甚至一個內部敵人，尤其是面對外部衝突時。當沒有衝突時，我們視移民為國民身份的威脅。第二，從國民的角度來看，移民構成了經濟計劃的不正當競爭。因為移民願意以勞動力換取極低的薪酬，這意味著兩個負面影響：移民奪取了國民的工作機會和惡化了社會環境。十九世紀末，這些論點用來對付比利時人和意大利人。幾年前，這些論點在歐盟內部又再重現，即所謂的「波蘭管道工」。但不用說，今天，移民的形象不再由歐洲人擔任，而是由馬格里布人(譯者注：即阿拉伯人)擔任。第三，移民被視為種族的(文化的、宗教的、道德的)同化。我們很高興給移民一個法國國藉，然而這不代表一個真正的法國人，而只被視為一個外國血統的法國人，一個在國家中外來的、異質的身體，一個二等公民。(可被撤銷的!)
這三方面論點，構成了醜化移民的意識形態矩陣，同時聯繫著幻想和激熱。這種意識形態矩陣不只是極右派才有，當然這是極右派講話的其中一個主要材料。然而，一些共和黨政治人物也有類似的觀點。事實上，當我們仍記得第三共和時期，移民問題的條件如何產生時，那今天這些習慣地被極右派利用的觀點，又再被一些傾右共和黨人利用，這種情況已不算是一個驚喜。
這表明了，從一開始，所謂移民問題這些詞彙，不過是為了立法措施和政治警察的意識形態建構，而不是為了尋找一個事實。把被建構的意識形態當作事實，就像放棄了洞察力，願意被盲目取代一樣，並給予所有幻想和恐懼充足的藉口。
我們想生活在一個怎樣的社會？如前言，由不同感受和激情的糾紛而造成的恐懼、仇外心理、敵視，會侵蝕一個社會，同時使人們失去公民道德意識和人道情感。拒絕移民/公民之間互相友好，我們覺得這兩種情況可以相容，但事實上這種想像與事實和理性相違背。當恐懼被掀起，當恐懼漫延，我們不知道恐懼的邊界在哪裡。危險的社會群組這個標籤不會是持久不變的，它可以隨不同的社會環境而改變成為另一組同時也是脆弱的，遇到歧視時無法抵抗的社會群組。在移民之前，是勞工階層這一組社會群組沒有人權，被剝削和被視為危險的。我們認為自己可以融合友好和敵視，這只是一種幻覺。敵視會用它無盡的外延，出賣所有的社會空間。
在此，我不是要提出開放國家邊境，無限量地接納世界上所有不幸的人。我說出來，是為了防止幻想掩蔽事實的真相，從而讓大家尋找考慮到幾個群體困境的，真正的解決辦法。我現在提出一個問題：我們希望生活在怎樣的社會？但這個問題不可以脫離另一個問題而單獨提出，另一個問題是：我們希望生活在一個怎樣的世界？
首先，完全封閉邊境，這是不可行的，也不希望這種情況會發生。如何想像，一種自我封閉，靠自我想像的身份可以保護法國，去對抗來自外部的危險，同時使法國恢復過去在世界上的宏大？其結果會完全相反。當我們回顧西班牙黃金時代結束的歷史時可以看到，那時西班牙正為了保護自身的宏大而封閉國門。然後自此四個世紀以降，西班牙一直衰退，失去了世界第一排權力國家的位置，直至死亡的佛蘭高統治這個不發達的國家。這是我們想要的嗎？今天，在這個全球化的時代，衰落的速度會更快。但是，這不是提出廢除國家邊境。支持廢除國家邊境同樣會陷入一個以前的幻覺。一個沒有邊境的世界，就像個體可互相替換的沙漠居民一樣。一個惡夢。但邊界，不是一道道令我們分開，令我們自我封閉的牆。它是身份建立的場所(語言、法律、政治等)，同時也是相交的渠道。
所以，我們應該改革我們的世界觀。就是說，一個人或一個民族的命運，不是孤立地，脫離了它周圍的環境後想像出來的。我們如何可以身處在一大群正受著苦難，絕望的群眾中，然後自己仍感到很快樂。政治的公民權，與一個國家的領土息息相通。即是說，歷史已確立了的邊界不應使我們忘了都會的公民身份，這也是唯一一個天賦的公民身份令我們不同的個體，可以參與人類的共同命運。對於這種把我們個人命運連繫人類共同命運，把我們的國家連繫整個地球的關注，不是一個巨大的幻想，也不是一個世界烏托邦的想像。相反，這是我們稱為最激進的現實主義。總的來說，我們稱為移民問題的「問題」這個字，可以有另一種含意的解讀。
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