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我不太喜歡簡繁體字的民粹式吵法
雖說我也覺得繁體字比較好看 恩 不過我也知道是習慣性問題 後來發現有人將簡繁體字的根源 與 一些心得 我覺得寫的很好
轉上來和大家分享 http://www.facebook.com/#!/albert.tzeng
據說，香港正展開一場「反殘體字運動」
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明永昌的版上，兩位分別來自上海跟台灣的朋友就繁簡問題對幹起來。以下是我的想法：
我以前曾興味盎然地對照過，許多字在不同朝代間的演變。從甲骨文、篆體，到後來常見的楷體、行草，「繁書簡化」是歷史每個階段都會發生的事。在同個時代，繁簡共存經常是常態，而今天臺灣香港用的某些字體，也確實在過去某些朝代中，是當時的簡體。
⋯⋯
繁簡原本只是相對概念，今天所謂的簡繁體兩套字體的對峙，還是發生在兩岸出現兩個「現代化國家」之後的事。
一方面，現代國家催生了標準用字，並透過現代學校體系貫徹，將原本相對流動的書寫體系「標準化」。其實即便在台灣，教育部當初在某些字到底要採取哪種書寫版本，也都有過爭議。只是一旦公布，透過國家體系強化，原本多重書體的曖昧性也大量抹除。
二方面，不可諱言，中共面對當年教育水準相對低落的人民，為求加速識字率的普及（才能推動如商業合同等現代制度），啟動一波繁字簡化的「工程」，讓原本在文字演變中自然發生的繁字簡化，極大規模的發生。因此現行書寫體系與之前文字演變的源流，有一種人工的「斷裂」。
說這麼多，我的基本態度是：我們不能忽視過去台灣教育部對字體標準化的介入過程，太過於認定台灣用的，就是理所當然的「正體」。但另一方面，也需要承認，在兩岸對書寫體的標準化過程中，大陸這邊與歷史上的書寫文化，產生較大的斷裂。
我最清楚的體會，就是十多年前我第到陝西博物館、碑林博物館，發現自己可以沒有太多障礙地，認得書法碑文中超過九成的字，但是當時身旁的大陸青年們，卻像看到天書，念不出來。或許，這幾年提倡「識繁書簡」，會有改善？
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明永昌的版上，兩位分別來自上海跟台灣的朋友就繁簡問題對幹起來。以下是我的想法：
我以前曾興味盎然地對照過，許多字在不同朝代間的演變。從甲骨文、篆體，到後來常見的楷體、行草，「繁書簡化」是歷史每個階段都會發生的事。在同個時代，繁簡共存經常是常態，而今天臺灣香港用的某些字體，也確實在過去某些朝代中，是當時的簡體。
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繁簡原本只是相對概念，今天所謂的簡繁體兩套字體的對峙，還是發生在兩岸出現兩個「現代化國家」之後的事。
一方面，現代國家催生了標準用字，並透過現代學校體系貫徹，將原本相對流動的書寫體系「標準化」。其實即便在台灣，教育部當初在某些字到底要採取哪種書寫版本，也都有過爭議。只是一旦公布，透過國家體系強化，原本多重書體的曖昧性也大量抹除。
二方面，不可諱言，中共面對當年教育水準相對低落的人民，為求加速識字率的普及（才能推動如商業合同等現代制度），啟動一波繁字簡化的「工程」，讓原本在文字演變中自然發生的繁字簡化，極大規模的發生。因此現行書寫體系與之前文字演變的源流，有一種人工的「斷裂」。
說這麼多，我的基本態度是：我們不能忽視過去台灣教育部對字體標準化的介入過程，太過於認定台灣用的，就是理所當然的「正體」。但另一方面，也需要承認，在兩岸對書寫體的標準化過程中，大陸這邊與歷史上的書寫文化，產生較大的斷裂。
我最清楚的體會，就是十多年前我第到陝西博物館、碑林博物館，發現自己可以沒有太多障礙地，認得書法碑文中超過九成的字，但是當時身旁的大陸青年們，卻像看到天書，念不出來。或許，這幾年提倡「識繁書簡」，會有改善？
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